Sva četiri evanđelista u Bibliji pišu o Isusovoj smrti na križu. Smrt na krstu nije bio jevrejski način pogubljenja ljudi. Rimljani su osudili Isusa na krstu na insistiranje jevrejskih vjerskih vođa koji su huškali narod.
Smrt na krstu je spora i bolna smrt. U spisima evanđelista i poslanicama apostola Pavla, križ dobiva teološko značenje. Isusovom smrću na križu, njegovi su sljedbenici oslobođeni grijeha.
Krst kao kazna u antičko doba
Upotreba krsta kao pogubljenja osuđenih na smrt vjerovatno datira iz vremena Perzijskog carstva. Tamo su kriminalci prvi put prikovani za krst. Razlog za to bio je taj što su htjeli spriječiti da leš zagađuje zemlju posvećenu božanstvu.
Preko grčkog osvajača Aleksandra Velikog i njegovih nasljednika križ bi postupno prodro na zapad. Prije početka današnje ere, ljudi u Grčkoj i Rimu osuđeni su na smrt na krstu.
Krst kao kazna za robove
I u Grčkom i u Rimskom carstvu smrt na krstu uglavnom se primjenjivala na robove. Na primjer, ako rob nije poslušao svog gospodara ili je pokušao pobjeći, riskirao je da bude osuđen na krst. Krst su Rimljani često koristili i u pobunama robova. To je bilo odvraćanje.
Rimski pisac i filozof Ciceron, na primjer, navodi da se smrt putem križa mora smatrati izvanredno varvarskom i užasnom smrću. Prema rimskim istoričarima, Rimljani su kaznili pobunu robova predvođenu Spartakom razapinjanjem šest hiljada pobunjenika. Krstovi su stajali na Via Agrippa od Capue do Rima više kilometara.
Krst nije jevrejska kazna
U Starom zavjetu, židovskoj Bibliji, križ se ne spominje kao sredstvo osude zločinaca na smrt. Riječi poput križa ili raspeća uopće se ne pojavljuju u Starom zavjetu. Ljudi govore o drugačijem načinu odmjeravanja kazne. Standardna metoda za Židove u biblijsko doba da nekoga ubiju bila je kamenovanje.
U Mojsijevim zakonima postoje različiti zakoni o kamenovanju. I ljudi i životinje mogli bi biti ubijeni kamenovanjem. Za vjerske zločine, poput prozivanja duhova (Levitski zakonik 20:27) ili žrtvovanja djece (Levitski zakonik 20: 1), ili preljuba (Levitski zakonik 20:10) ili ubistva, netko bi mogao biti kamenovan.
Raspeća u izraelskoj zemlji
Raspeti osuđenici postali su kolektivna kazna tek u jevrejskoj zemlji nakon dolaska rimskog vladara 63. pne. Možda je u Izraelu već bilo raspeća. Na primjer, spominje se da je 100. godine prije Krista jevrejski kralj Aleksandar Jannaj ubio stotine jevrejskih pobunjenika na krstu u Jerusalimu. U rimsko doba jevrejski istoričar Flavije Josip Flavije piše o masovnom raspeću jevrejskih boraca otpora.
Simbolično značenje križa u rimskom svijetu
Rimljani su u doba Isusa osvojili ogromnu teritoriju. U cijelom tom području križ je predstavljao dominaciju Rima. Krst je značio da su Rimljani bili glavni i da će oni koji im stanu na put biti uništeni na prilično gadan način. Za Židove, Isusovo raspeće znači da on ne može biti Mesija, očekivani spasitelj. Mesija će donijeti mir Izraelu, a križ je potvrdio moć i trajnu dominaciju Rima.
Isusovo raspeće
Četiri jevanđelja opisuju kako je Isus razapet (Matej 27: 26-50; Marko 15: 15-37; Luka 23: 25-46; Ivan 19: 1-34). Ovi opisi odgovaraju opisima raspeća iz biblijskih izvora. Evanđelisti opisuju kako se Isusu otvoreno ismijavaju. Odeća mu je strgnuta. Tada ga rimski vojnici prisiljavaju da nosi prečku ( vješala ) na izvršnu ploču.
Križ se sastojao od stupa i prečke ( vješala ). Na početku raspeća, stup je već stajao. Osuđeni je rukama bio prikovan za prečku ili je vezan čvrstim konopcima. Prečka sa osuđenom osobom je zatim povučena prema gore uz podignuti stup. Raspeta osoba je na kraju umrla od gubitka krvi, iscrpljenosti ili gušenja. Isus je umro na krstu.
Simbolično značenje Isusova križa
Krst ima značajan simbolički značaj za kršćane. Mnogi ljudi imaju privjesak na lancu oko vrata. Krstovi se također mogu vidjeti u crkvama i na crkvenim tornjevima kao znak vjere. U određenom smislu, može se reći da je križ postao sažeti simbol kršćanske vjere.
Značenje krsta u evanđeljima
Svaki od četiri evanđelista piše o Isusovoj smrti na križu. Time su svi evanđelisti, Matej, Marko, Luka i Ivan postavili svoje naglaske. Dakle, postoje razlike u značenju i tumačenju križa među evanđelistima.
Krst kod Mateja kao ispunjenje Svetog pisma
Matej je napisao svoje evanđelje za židovsko-kršćansku skupštinu. On detaljnije opisuje priču o patnji od Marcusa. Zadovoljstvo Svetim pismima središnja je tema u Mateju. Isus prihvaća križ svojom voljom (Mat. 26: 53-54), njegova patnja nema veze s krivnjom (Mat. 27: 4, 19, 24-25), već sve s ispunjenjem Svetog pisma ( 26: 54; 27: 3-10). Na primjer, Matej pokazuje židovskim čitateljima da Mesija mora patiti i umrijeti.
Krst s Marcusom, trijezan i s nadom
Marko opisuje Isusovu smrt na križu na suh, ali vrlo prodoran način. U svom kriku na križu, Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio (Marko 15:34) pokazuje Isusu ne samo njegov očaj već i nadu. Jer ove riječi su početak psalma 22. Ovaj psalam je molitva u kojoj vjernik ne samo da izgovara svoju bijedu, već i pouzdanje da će ga Bog spasiti: lice mu se nije krilo od njega, već ga je čuo kad je zavapio njega (Psalam 22:25).
Krst s Lukom slijedi
U svom propovijedanju, Luka se obraća grupi kršćana koji pate od progona, ugnjetavanja i sumnjičavosti jevrejskih grupa. Knjiga Djela apostolskih, drugi dio Lukinih spisa, puna je toga. Luka predstavlja Isusa kao idealnog mučenika. On je primjer vjernika. Isusov poziv na križ svjedoči o predaji: I Isus je povikao jakim glasom: Oče, u tvojim rukama preporučujem svoj duh. U Djelima apostolskim, Luka pokazuje da vjernik slijedi ovaj primjer. Stefan uzvikuje kada je zbog svog svjedočenja kamenovan: Gospode Isuse, primi moj duh (Djela 7:59).
Uzvišenje na krstu s Ivanom
Kod evanđeliste Ivana, ne spominje se sramota križa. Isus ne ide putem poniženja, kako, na primjer, Pavle piše u pismu Filipljanima (2: 8). Ivan vidi simbol pobjede u Isusovom križu. Četvrto jevanđelje opisuje krst u smislu uzvišenja i veličanja (Ivan 3:14; 8:28; 12: 32-34; 18:32). Kod Jovana je krst put prema gore, kruna Kristova.
Značenje krsta u Pavlovim pismima
Sam apostol Pavle vjerovatno nije svjedočio Isusovoj smrti na križu. Ipak, križ je bitan simbol u njegovim spisima. U pismima koja je pisao raznim skupštinama i pojedincima svjedočio je o važnosti križa za život vjernika. Pavao se nije morao bojati osude krsta.
Kao rimski građanin, zakonom je zaštićen od toga. Kao rimskom građaninu, krst mu je bio sramota. U svojim pismima Paul naziva krst skandalom ( skandal ) i ludosti: ali mi propovijedamo raspetog Krista, potres za Židove, ludost za pogane (1. Korinćanima 1:23).
Pavle priznaje da je Hristova smrt na krstu prema Svetom pismu (1. Korinćanima 15: 3). Krst nije samo katastrofalna sramota, već je prema Starom zavjetu Bog htio ići sa svojim Mesijom.
Krst kao osnova spasenja
Pavao u svojim pismima opisuje krst kao put ka spasenju (1. Kor. 1,18). Hristov krst oprašta grijehe. ... brisanjem dokaza koji su svjedočili protiv nas i prijetili nam kroz njegove statute. A On je to učinio pribijajući ga na krst (Kol. 2:14). Isusovo raspeće je žrtva za grijeh. Umro je umesto grešnika.
Vjernici su sa njim 'razapeti'. U pismu Rimljanima, Pavle piše: Jer znamo ovo, da je naš starac su-razapet, da bi njegovo tijelo moglo biti oduzeto od grijeha i da više ne smijemo biti robovi grijeha (Rim. 6: 6) ). Ili kako piše crkvi Galaćanima: S Kristom sam razapet, a ipak živim (to jest),
Izvori i reference
- Uvodna fotografija: Besplatne fotografije , Pixabay
- A. Noordergraaf i drugi (prir.). (2005). Rječnik za čitatelje Biblije.Zoetermeer, Centar za knjige.
- CJ Den Heyer i P. Schelling (2001). Simboli u Bibliji. Riječi i njihovo značenje. Zoetermeer: Meinema.
- J. Nieuwenhuis (2004). John theSeer. Kuhar: Kampovi.
- J. Smit. (1972). Priča o patnji. U: R. Schippers, et al. (Urednik). Biblija. Band V. Amsterdam: Amsterdamska knjiga.
- T Wright (2010). Iznenađen nadom. Franeker: Izdavačka kuća Van Wijnen.
- Biblijski citati iz NBG -a, 1951
Sadržaj
- Krst kao kazna u antičko doba
- Krst kao kazna za robove
- Krst nije jevrejska kazna
- Raspeća u izraelskoj zemlji
- Simbolično značenje križa u rimskom svijetu
- Isusovo raspeće
- Simbolično značenje Isusova križa
- Značenje krsta u evanđeljima
- Krst kod Mateja kao ispunjenje Svetog pisma
- Krst s Marcusom, trijezan i s nadom
- Krst s Lukom slijedi
- Uzvišenje na krstu s Ivanom
- Značenje krsta u Pavlovim pismima
- Krst kao osnova spasenja
- Izvori i reference