Šta u Bibliji znači razborit?
Definicija razboritog. Šta je razboritost u Bibliji. Razboritost ( na grčkom fronéis, od fronéo. Imam presudu, iskreno mislim, savetujem ; na latinskom prudentia, providens) je, od davnina, vještina povezana s praksom, vrlina koja može na prikladan i uredan način regulirati radnje za postizanje utvrđenog cilja.
Spekulativni napori starih filozofa došli su do razlikovanja razboritosti nauke i politike (Platon, Prot. 352c; Aristotel, Et. Ad Nic. 6, 8). U latinskom svijetu, racionalnost razboritosti, njena povezanost s mudrošću, ističe se iznad svega.
Značenje razboritosti u Bibliji . U Starom zavjetu pojavljuju se termini ekvivalentni fronitisu koji ukazuju na razumijevanje, uvid, inteligenciju. U Novom zavjetu razboritost je opisana u smislu ponašanja primjerenog razumu, poštovanja volje Božije, rasuđivanja (dokimazein) (Mt 7 24-27 ′, Lk 16,1-9. Rim 8,5; 1 1 , 25: 12,16 1 Kor 1,17-21; 1'4,20; Flp 3,19), U zapadnom promišljanju odgađanje razboritosti zadržava svoju karakteristiku vrline koja djelovanje adekvatno usmjerava prema cilju; zato je to intelektualna vrlina koja usavršava razum i moral, jer usavršava praktični razum (sv. Toma, S. Th. 11-11, p. 47, on, 4c ide, 13).
Uzastopno, podjela filozofije na teoriju i praksu temeljno je riješena u sve većoj potcjenjivanju razboritosti koja se smatrala vanjskim sredstvom za djelovanje.
Anglosaksonska tradicija (Hume) uključuje razboritost u pogledu poštivanja maloljetnosti; Cijenjen je i zbog svoje uloge u suzbijanju ljudskih strasti. U kasnijim misliocima razboritost i dalje ima važnu ulogu u moralnoj sistematici (Kant je povezuje s hipotetičkim imperativom); odnosno održava semantiku moralnih referenci.
Razboritost, kao vrlina koja usavršava praktični razum (otuda i tradicionalna definicija razboritosti kao ravnopravnog agibiliuma: pravi razlog za stvari koje treba učiniti), nema svoj cilj, poput ostalih vrlina. Ipak, prisutan je u svakom vrlom činu sa svojim okolnostima (posebno moralnim sudom), POI je njegova posebna fizionomija, razboritost je stavljena u dinamiku cjelokupne geneze moralne odluke, diskurzivna struktura ljudskog znanja čini vrlinu rasuđivanje nužnog cilja moralnog dobra, ljudskog istinskog dobra; zahtijeva vrlu disciplinu aktivnosti praktičnog razuma koja cijeni okolnosti moralnog čina i utječe na hijerarhiju dobara.
Dakle, postoji nekoliko sekundarnih vrlina koje su dio razboritosti: opreznost, promišljanje, oprez, pronicljivost, poslušnost itd.
U trenutnoj moralnoj raspravi, razboritost se pojavljuje u smislu racionalnosti koja određuje ponašanje (normativna etika), ali-posebno u anglosaksonskom svijetu-također je homologirana s instrumentalnom racionalnošću tipično modernog bogoslužja, koja se bavi modulima ponašanja raditi svjesno čovjeka (namjerno i ne samo finalizirano) u bilo kojem području (praxis filozofija i normativna etika).
T Rossi
Biblija: Toma Akvinski, Summa Theologiae, De Prudentia, 11-11, qq 47-56; D Mongillo, Prudencia, u NDTM 1551-1570; D Tettamanzi, Prudencia, u DTI, III, 936-960: J Pieper Prudencia i umjerenost, Madrid 1969
PACOMIO, Luciano [et al.], Enciklopedijski teološki rječnik, Božanska riječ, Navarra, 1995