Je li brak bez spola biblijski osnov za razvod?
Intimna dualnost dodiruje vas u srž vašeg postojanja. Zamislite trenutke kada ste vodili ljubav u savršeno sigurnom okruženju i lišeni bilo kakve krivice. Ta silna zahvalnost poslije. Osećaj potpunosti. I da znate sa sigurnošću: ovo je od Boga. Tako je mislio među nama.
7 važnih biblijskih stihova o braku i seksu
U filmovima, knjigama i na televiziji seks, pa čak i brak, često se prikazuju kao svakodnevno sredstvo potrošnje. Sebična poruka koja se često govori odnosi se isključivo na zadovoljstvo i mentalitet ‘samo vas usreći’. Ali kao hrišćani želimo da živimo drugačije. Želimo se posvetiti iskrenoj vezi punoj ljubavi. Dakle, šta Biblija tačno govori o braku i - jednako važno - o seksu. Jack Wellman iz Pateosa daje nam sedam relevantnih vitalnih stihova.
hrišćanski brak bez seksa
1. Jevrejima 13: 4
Poštujte brak u svim okolnostima i čuvajte bračni krevet čistim, jer će preljubnici i preljubnici osuditi Boga.
Ono što je vrlo jasno u Bibliji je da se seks izvan braka smatra grijehom. Bračni krevet mora se smatrati nečim svetim i časnim u crkvi, čak i ako to nije slučaj u ostatku svijeta, a svakako ne u medijima.
2.1 Korinćanima 7: 1-2
A sada stvari o kojima ste mi pisali. Kažete da je dobro što muškarac nema odnos sa ženom. Ali da bi se izbjegao blud, svaki muškarac mora imati svoju ženu, a svaka svoju ženu.
Moralne vrijednosti u oblasti seksa naglo su pale u posljednjih pedeset godina. Ono što se nekad smatralo opscenim sada se prikazuje na bilbordima. Pavle misli da nije dobro za vas imati seksualne odnose sa muškarcima i ženama. Ovdje se, naravno, radi o odnosima izvan braka, zbog čega jasno navodi da je dobro da svaki muškarac mora imati svoju ženu, a svaka žena svog muža.
3. Luka 16:18
Onaj koji odbaci svoju ženu i oženi se drugom, čini preljub, a svako ko se oženi ženom koju je njen muž odbacio čini preljub.
Isus je u nekoliko navrata vrlo jasno rekao da svako ko ometa njegovu ženu tjera je u preljub - osim ako nije postojala neovlaštena zajednica, a ko se oženi razvedenom ženom, čini preljub (Mt 5:32). Ono što je bitno je znati, međutim, da se preljub i nemoral mogu dogoditi i u vašem srcu i umu.
4. 1. Korinćanima 7: 5
Ne odbijajte jedni druge u zajednici ili se morate međusobno složiti da posvetite neko vrijeme molitvi. Zatim se ponovo okupite; u suprotnom, Sotona će iskoristiti vaš nedostatak samokontrole da vas zavede.
Ponekad se parovi potuku i koriste seks kao neku vrstu kazne ili osvete svom partneru, ali to je očito grijeh. Nije na njima da odbiju svoj partnerski spol, posebno kao rezultat rasprave. U ovom slučaju, drugi lakše dolazi u iskušenje da stupi u seksualni odnos s drugim.
5. Matej 5:28
Čak i kažem: svako ko pogleda ženu i poželi je, već je počinio preljub s njom u svom srcu.
Ovo je tekst u kojem Isus govori o porijeklu grijeha; sve počinje u našim srcima. Kad sa zadovoljstvom gledamo nekoga drugog osim svog partnera i otpustimo svoje seksualne fantazije, to je isto što i preljub za Boga.
6. 1 Boja 7: 3-4
I muškarac mora svojoj ženi dati ono što joj pripada, kao što žena mora dati svom mužu. Žena ne kontroliše svoje telo, već njen muž; i muškarac takođe ne kontroliše svoje telo, već svoju ženu.
Ovo je tekst u kojem nam Paul kaže da ne možemo odbiti seks kao rezultat svađe.
7. Postanak 2: 24-25
Tako se čovjek odvaja od oca i majke i veže se za svoju ženu, s kojom postaje jedno od tijela. Oboje su bili goli, muškarac i njegova žena, ali nisu se stidjeli jedno drugog.
Uvijek mi je neobično što se često bojimo da nas vide gole, osim u prisustvu našeg partnera. Ljudi osjećaju sram kad ih drugi vide gole jer misle da je to neprirodno. U okruženju Međutim, brak to potpuno mijenja. Kada ste sa svojim partnerom, to se osjeća prirodno.
1 Je li razvod rješenje?
Voljeti nekoga znači tražiti ono što je najbolje za drugog, čak i kad je to povezano sa poteškoćama. Oženjene ljude situacije uvijek pozivaju da se odreknu sami sebe. Kad dođe do problema, može doći do iskušenja, izabrati lakši način i razvesti se ili se ponovo vjenčati ako me je partner napustio. Ali brak je odluka koju više ne možete poništiti, čak i ako ste zanemarili svoju savjest u toj odluci.
Zato želimo potaknuti svakoga ko razmišlja o razvodu ili ponovnom vjenčanju da se otvori bez straha od Isusovih riječi. Ne samo da nam Isus pokazuje put, već nam pomaže i da idemo tim putem, čak i ako to još ne možemo zamisliti.
Navest ćemo nekoliko biblijskih tekstova na temu Razvod i ponovni brak. Oni pokazuju da Isus očekuje bezuslovnu odanost jedni drugima koja traje do smrti. Detaljnije objašnjenje slijedi nakon tekstova.
2 Jasni biblijski tekstovi na temu razvoda i ponovnog braka
Ovi tekstovi iz Novog zavjeta pokazuju nam da je Božja volja monogamni brak, što znači da su jedan muškarac i jedna žena vjerni jedno drugome do smrti:
Svako ko se razvede od svoje žene i oženi drugom, čini preljub, a svako ko se oženi ženom koju je njen muž razveo, čini preljub. (Luka 16:18)
A farizeji su mu prišli i zamolili ga da ga upita je li muškarcu dopušteno odbaciti svoju ženu. Ali on odgovori i reče im: Šta vam je Mojsije naredio? Rekli su: Mojsije je dopustio da napiše pismo o razvodu i da je odbije. A Isus im odgovori: Zbog tvrdoće vašeg srca on je za vas napisao tu zapovijed. Ali od početka stvaranja Bog ih je učinio muškim i ženskim.
Zato će muškarac napustiti oca i majku i vezati se za svoju ženu; i to dvoje bit će jedno tijelo, tako da više nisu dvoje, nego jedno tijelo. Dakle, ono što je Bog sastavio ne dopušta čovjeku da to razdvoji. A kod kuće su ga Njegovi učenici ponovo pitali o tome. A on im reče: 'Tko odbaci svoju ženu i oženi se drugom, čini preljub prema njoj. A kad žena odbije svog muža i uda se za drugog, čini preljub. (Marko 10: 2-12)
Ali naređujem oženjenima - ne meni, nego Gospodu - da se žena neće razvesti od muža - a ako se razvede, mora ostati neudana ili se pomiriti sa svojim mužem - i da se muž neće razvesti od žene. (1. Korinćanima 7: 10-11)
Zato što je udata žena zakonski vezana za muškarca dok je živ. Međutim, ako je muškarac umro, oslobođena je zakona koji ju je vezao za tog čovjeka. Stoga, ako postane žena drugog muškarca dok njen muž živi, bit će nazvana preljubnikom. Međutim, ako joj je muž umro, slobodna je od zakona, pa neće postati preljubnik ako postane žena drugog čovjeka. (Rimljanima 7: 2-3)
Bog je već u Starom zavjetu jasno odbacio razvod:
Na drugom mjestu, učinite ovo: prekrijte oltar Gospodnji suzama, plačem i jaukom, jer se On više ne okreće prinosu žita i sa zadovoljstvom ga prihvaća iz vaše ruke. Zatim kažete: Zašto? Jer je GOSPODIN svjedok između vas i žene vaše mladosti, protiv koje se ponašate nevjerno, a ipak je ona vaša saputnica i žena vašeg saveza. Nije li On napravio samo jednog, iako je još uvijek imao duha? I zašto baš taj? Tražio je božansko potomstvo. Stoga, čuvajte se svog duha i ne ponašajte se nevjerno prema ženi svoje mladosti. Jer Jahve, Bog Izraelov, kaže da mrzi što šalje svoju ženu, iako je nasilje prekriveno njegovom odjećom, kaže GOSPOD nad vojskom. Zato budite oprezni u svom umu i nemojte se ponašati nevjerno. (Malahija 2: 13-16)
3 Osim bluda / bluda?
U Jevanđelju po Mateju postoje dva teksta ( Matej 5: 31-32 i Matej 19: 1-12 ) gdje se čini da je izuzetak moguć u slučaju seksualnih nedjela. Zašto ovaj važan izuzetak ne nalazimo u drugim jevanđeljima, niti u slovima Novog zavjeta? Jevanđelje po Mateju napisano je za jevrejske čitaoce. Kako slijedi, želimo pokazati da su Židovi ove riječi tumačili drugačije nego većina današnjih ljudi. Nažalost, današnje razmišljanje utječe i na prijevode Biblije. Zato se ovdje moramo pozabaviti i pitanjima prevoda. Želimo da bude što kraći.
3.1 Matej 5: 32
Revidirani prevod države prevodi ovaj tekst na sljedeći način:
Takođe je rečeno: Onaj koji odbije svoju ženu mora joj dati razvodno pismo. Ali kažem vam da onaj koji odbije svoju ženu iz drugog razloga osim bluda, uzrokuje je da učini preljub; a ko se oženi izopćenicom, čini preljub. ( Matej 5: 31-32 ))
Grčka reč parektos ovdje je prevedeno za za drugog (razlog), ali doslovno znači nešto što je izvan, nije spomenuto, isključeno (npr. prevodi u 2. Korinćanima 11:28 NBV ovu riječ sa svim ostalim. Ovo nije izuzetak)
Prijevod koji se uklapa što je moguće bliže izvornom tekstu glasio bi ovako:
Rečeno je i: Ko želi da raspolaže svojom ženom, mora joj dati razvodno pismo. Ali kažem vam da ko odbije svoju ženu (razlog za blud je isključen) uzrokuje da se brak raskine radi nje; a ko se oženi napuštenim čovjekom, čini preljub.
Blud je bio općepriznati razlog razvoda.
U kontekstu Matej 5, Isus se pozvao na židovski zakon i židovske tradicije. U stihovima 31-32 aludira na tekst u Ponovljenim zakonima:
Kad je muškarac uzeo ženu i oženio se s njom, i dešava se da ona više ne nalazi milost u njegovim očima, jer je otkrio nešto sramotno u vezi s njom, i piše joj razvodno pismo koje ona drži u ruci i sa njom otpusti mu kuću, ... ( Ponovljeni zakon 24: 1 ))
Rabinske škole tog vremena tumačile su taj izraz kao nešto sramotno kao seksualne greške. Za mnoge Jevreje to je bio jedini razlog za razvod.
Isus donosi nešto novo.
Isus kaže: Takođe je rečeno: ... Ali kažem vam ... . Očigledno Isus ovdje uči nešto novo, nešto što Židovi nikada nisu čuli. U kontekstu Propovijedi na gori ( Matej 5-7 ), Isus produbljuje Božje zapovijedi s ciljem čistoće i ljubavi. U Mateju 5: 21-48, Isus spominje starozavjetne zapovijedi, a zatim kaže: Ali ja vam kažem. Tako Svojom Riječju On ukazuje na izvornu jasnu Božju volju u ovim tačkama, na primjer u stihovima 21-22:
‘Čuli ste da je vašim precima rečeno: Ne smijete ubijati. Ko ubije nekoga mora odgovarati sudu. Ali kažem vam, svi koji su ljuti na drugog ... ( Matej 5: 21-22, GNB96 ))
Ako je u Matej 5:32 Isus je samo htio reći da se slaže s općepriznatim razlogom za razvod braka, tada se njegove izjave o razvodu ne bi uklapale u ovaj kontekst. Tada neće donijeti ništa novo. (Uzgred rečeno, novo koje je Isus donio stara je vječna volja Božja.)
Isus je ovdje jasno poučio da razlog razdvajanja, koji su Židovi općenito priznali, više ne vrijedi. Isus isključuje ovaj razlog riječima razlog blud je isključeno.
Ali to ne znači da je netko dužan barem ostati sa svojim supružnikom, čak i ako se ponaša na vrlo loš način. Možda će čak biti potrebno izolirati se zbog lošeg života supružnika. U nekim slučajevima razdvajanje može imati i pravni oblik razvoda. Ali, U ovom slučaju još uvijek postoji bračni savez, a s njim i obaveza sklapanja braka. To znači da novi brak više nije moguć. U razvodu biste raskinuli Bračni savez i oba bračna partnera bila bi slobodna da se ponovo vjenčaju. Ali to je Isus jasno odbacio.
3.2 Matej 19: 9
U slučaju Mateja 19: 9 vidimo situaciju sličnu onoj iz Matej 5 .
A farizeji su mu prišli da ga iskušaju i rekli mu: 'Je li čovjeku dopušteno da odbaci svoju ženu iz raznih razloga?' On im odgovori i reče im: 'Zar niste pročitali da ih je onaj koji je stvorio čovjeka od početka učinio muškim i ženskim, pa je rekao: Zato će čovjek ostaviti oca i majku i prilijepiti se za svoju ženu, a to dvoje bit će jedno meso, tako da više nisu dvoje, već jedno meso? Dakle, ono što je Bog sastavio ne dopušta čovjeku da to razdvoji.
Rekli su mu: Zašto je Mojsije naredio razvodno pismo i odbio je? Rekao im je: Mojsije vam je, zbog tvrdoće vašeg srca, dopustio da odbacite svoju ženu; ali nije bilo tako od početka. Ali kažem vam: Ko odbaci svoju ženu osim bluda i oženi se drugom, čini preljubu, a ko se oženi izopćenicom, čini preljub. Njegovi učenici su mu rekli: Ako je slučaj muškarca sa ženom takav, bolje je da se ne ženiš (Matej 19.3-10)
U stihu 9, gdje citirani prijevod HSV -a kaže osim za blud na grčkom piše: ne zbog bluda . U grčkom postoje dvije riječi za holandsku riječ not. Prvi je μὴ / ja, a ta riječ u 9. stihu je ne zbog bluda. Obično se koristi kada su stvari zabranjene. U Novom zavjetu nalazimo nekoliko primjera te riječi ja = ne bez glagola, koji bi objasnio o čemu se radi, koristi se. Tada je potrebno iz konteksta razjasniti šta se ne može učiniti.Isus ovdje izražava da do određene reakcije u slučaju seksualnih zlodjela ne bi trebalo doći. Kontekst pokazuje da je reakcija, koja ne bi trebala biti prisutna, razvod. Dakle, to znači: čak ni u slučaju bluda.
Marko 10: 12 (gore citirano) pokazuje nam da se isto odnosi i na obrnuti slučaj, kada žena napusti muža.
Oznaka 10.1-12 opisuje istu situaciju kao Matej 19: 1-12 . Na pitanje farizeja, je li dopušteno odvojiti se od žena iz bilo kojeg razloga, 6 Isus se poziva na poredak stvaranja, da su muškarac i žena jedno tijelo, a ono što je Bog spojio, muškarcu nije dopušteno da se razvede. Razvodno pismo koje je Mojsije ponudio bilo je dozvoljeno samo zbog tvrdoće njihovih srca. Prvobitna volja Božja bila je drugačija. Isus ovde ispravlja zakon. Neraskidiva priroda bračnog saveza zasnovana je na poretku stvaranja.
Takođe i reakcija učenika u Matej 19: 10 7 da vidimo da je Isusovo učenje u ovom trenutku za njih bilo potpuno novo. Prema židovskim zakonima, razvod i ponovni brak bili su dozvoljeni zbog seksualnih grijeha žene (prema rabinu Schammaiju). Učenici su Isusovim riječima shvatili da se prema Božjoj volji bračni savez ne može poništiti, čak ni u slučaju ženskih seksualnih grijeha. Imajući to na umu, učenici se pitaju je li uopće preporučljivo stupiti u brak.
Dakle, ova reakcija učenika također nam pokazuje da je Isus donio nešto potpuno novo. Da je Isus saznao da će mužu nakon razvoda zbog razvoda biti dopušteno da se ponovo oženi, naučio bi isto što i mnogi drugi Jevreji, a to ne bi izazvalo ovu začuđenu reakciju među učenicima.
3.3 O ova dva teksta
Oboje u Matej 5: 32 i u Matej 19: 9 vidimo da Mojsijev zakon o razvodnom pismu ( Ponovljeni zakon 24: 1 ) je u pozadini. Isus u oba teksta pokazuje da razvod braka i bluda nije volja Božja. Budući da je pitanje tumačenja Ponovljeni zakon 24: 1 je bio prvenstveno važni za kršćane koji su došli iz judaizma, ne čudi što imamo ova dva stiha u kojima Isus kaže da čak i blud ne može biti razlog za razvod (s mogućnošću razvoda) za ponovno vjenčanje), možemo pronaći samo u Mateju.
Pisao je kako je gore spomenuto kršćanima s jevrejskim porijeklom. Marko i Luka nisu htjeli angažirati svoje čitatelje, koji su uglavnom dolazili iz poganstva, pitanjem tumačenja brakorazvodnog pisma u Ponovljeni zakon 24: 1, i stoga izostavio ove Isusove riječi upućene Židovima.
Matej 5: 32 i Matej 19: 9 stoga su u jedinstvu sa svim drugim riječima Novog zavjeta i ne govore o mogućem razvodu, već govore suprotno, naime da razlozi za razvod braka koje su Židovi prihvatili nisu valjani.
4 Zašto je razvod bio dopušten u Starom zavjetu, a više ne prema Isusovim riječima?
Razvod nikada nije bio Božja volja. Mojsije je dopustio odvajanje zbog neposlušnosti ljudi, jer je nažalost bila tužna činjenica da je u jevrejskom Božjem narodu uvijek bilo vrlo malo ljudi koji su zaista htjeli živjeti prema volji Božjoj. Većina Jevreja obično je bila vrlo neposlušna. Zato je Bog dopustio razvod i ponovni brak u Starom zavjetu, jer bi u protivnom ljudi morali mnogo patiti od tuđih grijeha.
Iz društvenih razloga, razvedenoj ženi je bilo gotovo imperativ da se ponovo uda, jer u suprotnom ne bi imala materijalnu brigu i gotovo nikakvu mogućnost da se o njoj stara stara djeca. Zato je Mojsije naredio čovjeku koji je odbio ženu da joj da pismo razvoda.
Ono što nikada nije bilo moguće u izraelskom narodu, da svi žive zajedno u poslušnosti, ljubavi i dubokom jedinstvu, ispunilo je Isusa u crkvi. U crkvi nema nevjernika, ali svi su odlučili slijediti Isusa bez kompromisa. Zato Duh Sveti daje kršćanima moć za ovaj život u posvećenju, predanosti, ljubavi i poslušnosti. Samo ako zaista razumijete i želite živjeti Isusovu zapovijed o bratskoj ljubavi, možete razumjeti njegov poziv da nema odvajanja za Boga i da je moguće i da kršćanin tako živi.
Za Boga, svaki brak važi sve dok jedan bračni drug umre. U slučaju da se jedan od supružnika želi odvojiti od kršćanina, Pavao to dopušta. Ali to se ne računa kao razvod za Boga,
Brak je savez za Boga i morate ostati vjerni tom savezu, čak i ako bračni partner prekrši ovaj savez. Ako bi nevjernički bračni partner iz bilo kojeg razloga htio da se razvede od kršćanina, a kršćanin bi se ponovo oženio, ne bi samo prekinuo vjernost u braku, već bi i svog novog partnera uvukao duboko u grijeh bluda i preljuba. .
Budući da kršćani žive u zajedništvu imovine kao izraz svoje bratske ljubavi ( Dela 2: 44-47 ), zagarantovana je i socijalna briga kršćanke čiji ju je nevjernički muž ostavio. Neće biti ni usamljeno, jer Bog svakom kršćaninu svakodnevno pruža duboko ispunjenje i radost kroz bratsku ljubav i jedinstvo među sobom.
5 Kako bismo trebali suditi o brakovima iz starog života (prije nego što je neko postao kršćanin)?
Stoga, ako je neko u Hristu, on je novo stvorenje: staro je prošlo, vidite, sve je postalo novo. ( 2. Korinćanima 5:17 ))
Ovo je vrlo važna Pavlova riječ i pokazuje kakva je to temeljna promjena kada neko postane kršćanin. Ali to ne znači da se sve naše životne obaveze prije nego što smo postale kršćani više ne primjenjuju.
međutim, neka vaša riječ bude da, a vaša ne ne; … ( Matej 5: 37 ))
Ovo se posebno odnosi na vjenčani zavjet. Isus je argumentovao nerazdvojni brak sa poretkom stvaranja, kao što smo objasnili u 3.2. Shvaćanje da brakovi sklopljeni prije nego što je netko postao kršćanin neće biti valjano i da se stoga možete razvesti jer započinjete novi život kao kršćanin, stoga je lažna doktrina i prijezir prema Isusovim riječima.
In 1. Korinćanima 7 , Pavao govori o brakovima sklopljenim prije obraćenja:
Ali kažem drugima, a ne Gospodinu: Ako brat ima ženu nevjernicu i ona pristane živjeti s njim, ne smije je ostaviti. A ako žena ima nevjernika i on pristane živjeti s njom, ne smije ga napustiti. Zato što je nevjernik osvećen od svoje žene, a nevjernu ženu od njenog muža. Inače su vam djeca bila nečista, ali sada su sveta. Ali ako nevjernik želi razvod, neka se razvede. Brat ili sestra nisu vezani u takvim slučajevima. Međutim, Bog nas je pozvao na mir. ( 1. Korinćanima 7: 12-15 ))
Njegov princip je da ako nevjernik prihvati novi kršćanski život, oni se ne smiju odvojiti. Ako ipak dođe do razvoda ( vidi 15 ), Paul ne smije ponavljati ono u čemu je već bio vidi 11 napisao je, naime, da kršćanin mora ostati sam ili se mora pomiriti sa svojom suprugom.
6 Nekoliko razmišljanja o trenutnoj situaciji
Danas, nažalost, živimo u situaciji u kojoj je normalan slučaj, kako je Bog htio, naime brak u kojem dva supružnika vjerno dijele svoje živote, vjerno do kraja života, kako su obećali jedno drugom na ceremoniji vjenčanja, glavna karakteristika. Patchwork porodice postaju sve normalniji slučaj. To stoga ima utjecaja na učenje i praksu različitih crkava i vjerskih grupa.
Kako bismo bolje razumjeli jasno odbijanje razvoda s pravom na ponovni brak, također je dobro imati na umu pozitivnu vrijednost braka u planu Božjeg stvaranja. Također je važno uvijek na konkretan način razmotriti kako temeljnu biblijsku doktrinu treba primijeniti u konkretnoj situaciji u kojoj se osoba nalazi.
Isus je vratio izvornu jasnoću u ovom pitanju, tako da su čak i njegovi učenici, koji su poznavali praksu Starog zavjeta o razvodu i ponovnom braku, bili šokirani.
Među kršćanima je sigurno bilo ljudi koji su potjecali iz judaizma ili poganstva i već su imali drugi brak. Ne vidimo u Svetom pismu da su svi ti ljudi morali raspustiti svoj drugi brak jer nisu zaključili svoj brak sa sviješću da rade nešto što je apsolutno zabranjeno od Boga, čak i ako je to za vjernika koji je biti Židov, barem bi trebalo biti jasno da Bog ne vidi razvod kao dobar.
Ako je Pavao napisao Timoteju da starješina u crkvi može biti samo muž samohrane žene ( 1. Timoteju 3: 2) ), onda pokazujemo da ljudi koji su se ponovo vjenčali (prije nego što su postali kršćani) nisu mogli postati starješine, već da su zaista bili angažirani u crkvi. Ovu praksu možemo prihvatiti samo djelomično (da ljudi mogu nastaviti svoj drugi brak u crkvi) jer je Novi zavjet danas poznat, a samim tim i jasan stav Isusa po ovom pitanju.
Kao rezultat toga, mnogi su ljudi svjesniji netočnosti drugog braka nego u vrijeme prvih kršćana. Svakako je istina da mnogo ovisi o tome sa kakvom sviješću je zaključen drugi brak. Ako je neko započeo drugi brak znajući da je to protiv Božje volje, onda se ovaj brak ne može smatrati brakom po volji Božjoj. Uostalom, problem često leži mnogo dublje;
Ali uvijek je potrebno precizno istražiti određeni slučaj i na taj način iskreno tražiti volju Božju. Također u slučaju da je rezultat ove poštene istrage da se drugi brak ne može nastaviti, moraju se uzeti u obzir različita druga gledišta. Pogotovo ako su oba supružnika kršćani, posljedica neće biti potpuno odvajanje. Uostalom, često postoje mnogi zajednički zadaci, posebno odgoj djece. Za djecu svakako nije od pomoći ako vide da su roditelji razvedeni. Ali u ovom slučaju (ako se zaključi da se drugi brak ne može nastaviti) seksualni odnos više ne može imati nikakvo mjesto u ovoj vezi.
7 Sažetak i ohrabrenje
Isus naglašava monogamni brak kao Božju volju, što se može vidjeti i iz argumentacije da se postane jedan, te da muškarac ne bi trebao odbaciti svoju ženu. Ako muž iz nekog razloga odbije svoju ženu ili se razvede od supruge, oni ne mogu stupiti u novu vezu sve dok je razvedeni bračni drug živ, jer se prvi bračni ugovor primjenjuje sve dok su oboje živi. Ako on ili ona sklope novu vezu, to je kršenje zakona. Za Boga nema odvajanja; svaki brak važi sve dok su oba supružnika živa. Isus u svim ovim biblijskim stihovima nema razlike u tome je li netko kriv ili nevin.
Budući da Isus ne pravi izuzetke kod Marka i Luke, nije mogao misliti na izuzetke ni kod Mateja. Reakcija učenika također pokazuje da ne postoji izuzetak u pitanju razvoda. Ponovni brak nije moguć sve dok je supružnik živ.
Paul se bavi posebnim slučajevima u 1. Korinćanima 7 :
Ako je neko već razveden kada postane kršćanin, mora ostati sam ili se pomiriti sa svojim bračnim drugom. Ako se nevjernik želi razvesti od kršćanina, onda kršćanin mora dopustiti - ( vidi 15 ) Ali ako se nevjernik želi razvesti, neka se razvede. Brat ili sestra nisu vezani u takvim slučajevima (doslovno: ovisni). Međutim, Bog nas je pozvao na mir.
Činjenica da brat ili sestra u takvim slučajevima nisu ovisni znači da on / ona nije osuđen na zajednički život sa nevjernim supružnikom u nezadovoljstvu i nevolji. Može se razvesti - i ostati sam.
Ono što je za mnoge ljude nezamislivo nije nepodnošljiv teret. Kršćanin ima novi odnos s Bogom kroz Isusa Krista. Kao rezultat toga, on se mnogo više suočava s pozivom koji nam upućuje Božja svetost. To je veća privlačnost nego vjernicima u Starom savezu. Time postajemo svjesniji vlastitih slabosti i grijeha, a Bog nas uči da iz ovog dubokog odnosa s Njim stvorimo snagu za ono što nadilazi naše moći.
S Njim nemoguće postaje moguće. Bog nam također pomaže kroz zajedništvo s braćom i sestrama u vjeri koja je potrebna svakom kršćaninu: zajedništvo s onima koji slušaju i vrše Božju riječ. Ovo su naša braća i sestre u Kristu, naša duhovna porodica, koja će trajati vječno. Hrišćanin nikada nije sam bez bračnog partnera. Pogledajte i našu temu o životu prvih kršćana
Sadržaj
- Je li brak bez spola biblijski osnov za razvod?
- 7 važnih biblijskih stihova o braku i seksu
- hrišćanski brak bez seksa
- 1 Je li razvod rješenje?
- 2 Jasni biblijski tekstovi na temu razvoda i ponovnog braka
- 3 Osim bluda / bluda?
- 3.1 Matej 5: 32
- 3.2 Matej 19: 9
- 3.3 O ova dva teksta
- 4 Zašto je razvod bio dopušten u Starom zavjetu, a više ne prema Isusovim riječima?
- 5 Kako bismo trebali suditi o brakovima iz starog života (prije nego što je neko postao kršćanin)?
- 6 Nekoliko razmišljanja o trenutnoj situaciji
- 7 Sažetak i ohrabrenje