moleći se za izgubljene . Bog je uvažio i u mnogim slučajevima uslišao usrdne molitve vjernika za spasenje nevjernika. Što se tiče vlastitog spasenja, L. R. Scarborough, drugi predsjednik jugozapadnog baptističkog bogoslovskog sjemeništa i inauguracioni stanar prve etablirane evangelizacijske katedre u svijetu (The Fire Chair), ispričao je:
Ljudski početak utjecaja koji je vodio ka mom spasenju bio je u molitvi moje majke u moje ime dok sam bio dijete. Izišla je iz kreveta, sišavši prema grobu u kojem bih ja mogao živjeti, i puzala je na koljenima po podu do moje male kolijevke kad sam imala tri sedmice, i molila se da me Bog spasi u svoje dobro vrijeme i pozove da propovedam.[1]
Zapravo, istraživanje je otkrilo u posljednje dvije decenije da, bez obzira na njihovu veličinu ili lokaciju, južne baptističke crkve koje prijavljuju najveću stopu krštenja pripisuju molitvu za spasenje nevjernika po imenu njihovoj evangelističkoj djelotvornosti.[2]
Iako se povijesni primjeri i istraživački dokazi o Božjem blagoslovu na molitvama vjernika za spas izgubljenih mogu dokumentirati, postoje li biblijski presedani koji se tiču molitve za spasenje nevjernika kako bi potkrijepili ove primjere i dokaze? Da, Biblija zapravo uspostavlja presedane za vjernike da se mole za spas izgubljenih, kada se uzme u obzir da je Isus prakticirao, priznao je Pavao, a Sveto pismo upućuje molitvu za spasenje nevjernika.
Isusov primjer
Biblija svjedoči da se Hrist molio za izgubljene. U vezi patnje Sluge I zauzeo se za prestupnike (Is 53:12, NKJV, naglasak dodat). U svom izvještaju o Isusovoj smrti, Luka potvrđuje da je posredovao u ime onih koji su Ga razapeli i zloglasni. On piše: I kad su došli na mjesto koje se zove Kalvarija, tamo su ga razapeli i zločince, jednog s desne strane, a drugog s lijeve strane. Tada je Isus rekao , Oče, oprosti im, jer ne znaju šta rade . I podijelili su mu haljine i bacili ždrijeb. A ljudi su stajali i gledali. Ali čak su se i vladari s njima rugali govoreći: Spasio je druge; neka se spasi ako je on Krist, Božji izabranik. Vojnici su mu se također rugali, dolazili su mu i nudili mu kiselo vino, govoreći: Ako si kralj Židova, spasi se (Luka 23: 33–36, NKJV, naglasak dodat). Dok je Hrist patio za grijehe svijeta na krstu, molio se za oproštenje grešnicima koji su Ga razapeli i zloglasni. Biblija ne ukazuje na to da su je svi, pa čak i mnogi, za čije je oproštenje molio zaista dobili. Ipak, jedan od raspetih zločinaca koji su Ga isprva ismijavali (Mt 27:44) kasnije je molio Gospoda. Kao rezultat toga, Spasitelj mu je oprostio grijehe i naturalizirao građanina Raja kojem je bilo dovoljno stalo da se moli za njega. Osim toga, apostol Pavle je priznao molitvu za spas nevjernog Izraela. Pisao je vjernicima u Rimu, braćo, želja mog srca i molitva Bogu za Izrael je da budu spašeni (Rimljanima 10: 1, NKJV). Pavlova želja za spasenjem njegovih sunarodnika navela ga je da se moli za njihovo spasenje. Iako nije cijeli Izrael bio spašen za njegova života, s vjerom je očekivao dan kada će biti ispunjena punina spasenja pogana i uslišena je njegova molitva da se Izrael spasi (Rim 11: 26a). Konačno, vjernicima je naređeno da se mole na različite načine za sve ljude, kraljeve i vlasti. Pavle piše, Stoga prije svega potičem da se mole, mole, zagovaraju i zahvaljuju za sve ljude, za kraljeve i sve koji su na vlasti, kako bismo mogli voditi miran i miran život u svim bogobojaznostima i poštovanjem. Jer to je dobro i prihvatljivo u očima Boga našeg Spasitelja, koji želi da se svi ljudi spasu i spoznaju istinu (1. Tim 2: 1-4, NKJV). Apostol objašnjava da se propisane molbe u ime svih ljudi, ... kraljeva ... [i onih] koji su na vlasti 1) trebaju primjenjivati kako bi se živjelo pobožno i s poštovanjem u miru i 2) trebaju se pokazati dobrim i prihvatljivim za Boga koji želi spasenje svih. Iz tih razloga, molbe, molitve i zagovori koji se zahtijevaju od vjernika trebaju uključivati molbu za spasenje svih ljudi. Uzmite u obzir da većina, ako ne i svi, kraljevi i vlasti na koje se Pavao poziva nisu samo nevjernici, već su i aktivno ugnjetavali vjernike. Nije ni čudo što se Pavao poziva na nadu u dan kada će vjernici u miru moći živjeti pobožno i s poštovanjem, bez prijetnje progonom. Takav je dan bio moguć ako bi se vjernici u Pavlovo doba molili za spas ovih tiranskih vladara, a uslijed slušanja evanđelja vjerovali bi, čime bi se prekinulo njihovo ugnjetavanje. Osim toga, Pavao tvrdi da je molitva za spasenje svih ljudi ugodna i prihvatljiva Bogu. Kao što Thomas Lea objašnjava, relativna klauzula u stihu 4 daje osnovu za tvrdnju u stihu 3 da je molitva za sve ljude ugodna Bogu. Cilj molitvi koje je Pavao poticao je da se svi ljudi spasu. Zagovor za sve ljude ugađa Bogu koji želi da se svi spasu .[3]Bog želi vidjeti sve spasene i doći do spoznaje istine, iako to neće svi učiniti. Stoga, kako bi u miru vodili bogobojazan i pobožan život i ugodili Bogu svojom molbom, molitvama i zalaganjem, vjernici su upućeni da se mole za spasenje svih ljudi, velikih i malih. U propovijedi koju je naslovio, Marija Magdalena , C.H. Spurgeon je pozvao sljedeće u pogledu odgovornosti vjernika da se zalažu za spas izgubljenih: Dok se vrata pakla ne zatvore pred čovjekom, ne smijemo prestati moliti se za njega. A ako ga vidimo kako grli same stupove prokletstva, moramo otići do sjedišta milosrđa i moliti ruku milosti da ga iščupa iz opasnog položaja. Dok postoji život, postoji nada, i iako je duša gotovo ugušena očajem, ne smijemo očajavati zbog toga, već se pobuditi da probudimo Svemoguću ruku. Po vlastitoj zasluzi, historijski primjeri poput Scarborougha i/ili pragmatični dokazi poput onih koje su dokumentirali Rainer i Parr pružaju vjernicima razloge da se mole za spasenje nevjernika. Međutim, Isusov primjer, Pavlovo priznanje i pouka iz 1 Tim 2: 1-4, kako je gore prikazano, otkrivaju vjernicima njihovu obavezu da se mole za spasenje izgubljenih. Kad se vjernik moli za dušu izgubljene osobe i nakon toga se spasi, skeptici to mogu pripisati samo pukoj slučajnosti. Kad se crkve mole za spas nevjernika imenom i učinkovitim rezultatima evangelizacijskog rasta, cinici bi to mogli smatrati pragmatizmom. Međutim, možda bi najprikladnija oznaka za označavanje vjernika koji se mole za spas izgubljenih bila biblijska. [1] L. R. Scarborough, Evolucija kauboja, u Zbirka L. R. Scarborough , 17, Arhiva, Biblioteka A. Webb Roberts, Jugozapadno baptističko bogoslovsko sjemenište, Fort Worth, Teksas, nd, 1. [2] Thom Rainer, Efikasne evangelističke crkve (Nashville: Broadman & Holman, 1996), 67–71, 76–79 i Steve R. Parr, Steve Foster, David Harrill i Tom Crites, Najbolje evangelizacijske crkve u Gruziji: deset lekcija iz najefikasnijih crkava (Duluth, Georgia Baptist Convention, 2008), 10–11, 26, 29 [3] Thomas D. Lea i Hayne P. Griffin, Jr. 1, 2 Timotej, Tit , Novi američki komentar, vol. 34 (Nashville: Broadman & Holman, 1992), 89 [naglasak dodat]. SadržajPavlovo priznanje
Uputstvo iz Svetog pisma
Zaključak