Primjeri dugih patnji u Bibliji.
Zadovoljan sam ... u nevoljama, u tjeskobi 2 Kor 12,10 Pavle se usuđuje da piše obraćenicima u Korintu. Hrišćanin nije stoik koji pjeva veličanstvenost ljudskih patnji, već je učenik poglavara naše vjere koji je umjesto radosti koja mu je ponuđena podnio krst Jevrejima 12,2. Kršćanin na svu patnju gleda kroz Isusa Krista; u Mojsiju koji je smatrao da je Hristov prijekor bogatstvo nadmoćnije nad egipatskim blagom Heb 11,26 prepoznaje strast Gospodnju.
Ali, šta znači patnja u Hristu? Kako nevolja, tako često prokletstvo u SZ -u, postaje blaženstvo u NZ -u? Kako Pavle može biti ispunjen radošću u svim nevoljama 2Kor 7.4 8.2? Hoće li vjera biti bešćutna ili uzvišenje bolesno?
STARI ZAVET
I. OZBILJNA PATNJA
Biblija ozbiljno shvaća patnju; On to ne minimizira; duboko ga sažaljeva i u njemu vidi zlo koje ne bi trebao imati.
1. Vriskovi patnje.
Tuga, porazi i nesreće čine veliki koncert uzvika i pritužbi u Svetom pismu. Jauk u njoj je toliko čest da je izazvao njen književni žanr, jadikovanje. Često se ti povici povećavaju Bogu. Istina, ljudi viču pred faraonom da dobiju kruh iz Postanka 41,55, a proroci plaču protiv tirana. Ali egipatski robovi kliču Bogu Iz 2.23s, sinovi Izraela pjevaju Jahvi 14.10 Jud 3.9 i psalmi su puni ovih vapaja nevolje. Ova litanija patnje nastavlja se do velikog vapaja, pa čak i do Hristovih suza prije smrti, Heb 5,7.
2. Izrečeni sud o boli odgovara na ovu pobunu senzibiliteta: patnja je zlo koje ne bi trebalo biti. Naravno, poznato je da je to univerzalno: muškarac rođen od žene ima kratak život pun bijeda Job 14,1 Eclo 40,1-9, ali čovjek ne pristaje na to. Smatra se da mudrost i zdravlje idu ruku pod ruku Izreka 3.8 4.22 14.30, da je zdravlje dobrobit Boga Eclo 34.20 zbog čega se Eclo 17.17 hvali i traži Job 5, osam 8.5ss soli 107.19. Različiti psalmi su molitve bolesnih ljudi koji traže ozdravljenje. Sol 6 38 41 88.
Biblija nije bolna; hvali doktora Eclo 38; čeka mesijansko doba kao vrijeme ozdravljenja Is 33.24 i uskrsnuća 26.19 29.18 61.2. Iscjeljenje je jedno od djela Jahve 19,22 57,18 i Mesije 53,4s. Nije li brončana zmija broj 21.6-9 figura Mesije Iv 3.14?
II. SKANDAL PATNJE
Biblija, duboko osjetljiva na patnju, ne može, poput mnogih religija oko nje, pribjeći objašnjavanju žalbi između različitih bogova ili dualističkih rješenja. Istina je da je za babilonske prognanike, preplavljene svojim ogromnim nesrećama poput mora Lam 2,13, iskušenje da vjeruju da je Jahvu poražen od jačeg bilo jako veliko; ipak, proroci, da bi branili pravog Boga, ne razmišljaju o tome da ga opravdaju, već u održavanju da mu patnja ne pobjegne: ja stvaram svjetlo, i stvaram tamu, ja činim sreću i uzrokujem nesreću Je 45, 7 63.3-6.
Izraelska tradicija nikada neće napustiti smjeli princip koji je formulirao Amos: Ima li nesreće u gradu a da mu Bog nije autor? Am 3,6 Ex 8,12-28 Is 7,18. Ali ova nepopustljivost izaziva ogromne reakcije: Nema Boga! Ps 10.4 14,1 zaključuje zle pred zlom svijeta, ili samo jednog Boga nesposobnog za znanje 73,11; i Jobova žena, dakle: Prokleti Boga! Posao 2,9.
Nema sumnje, poznato je razlikovati u patnji ono što neko objašnjenje uključuje. Prirodni agensi mogu izazvati rane Gen 34.25 Jos 5.8 2Sa 4.4, staračke tegobe su uobičajene Gen 27.1 48.10. U svemiru postoje zle sile, neprijateljske prema čovjeku, one prokletstva i Sotone. Grijeh donosi nesreću Izr 13.8 Je 3.11 Eclo 7.1, a postoji tendencija da se otkrije greška kao izvor svih nevolja Post 12,17s 42,21 Jos 7,6-13: takvo su uvjerenje prijatelji Joba. Kao izvor nesreće koja teži svijetu, moramo spomenuti prvi grijeh Post 3.14-19.
Međutim, nijedan od ovih agenata, ni priroda, ni slučajnost Izl 21,13, ni fatalna plodnost grijeha, ni prokletstvo Post 3,14 2Sa 16,5, niti sam Sotona ne oduzimaju od Božije moći, tako da je Bog kobno umiješan. Proroci ne mogu razumjeti sreću zlih i nesreću pravednika Jer 12,1-6 Hab 1,13 3,14-18, a progonjeni pravednici vjeruju da su zaboravljeni Sal 13,2 31,13 44,10 -18. Job započinje proces protiv Boga i navodi ga da se objasni Job 13,22 23,7.
III. MISTERIJA PATNJE
Proroci i mudri ljudi, slomljeni patnjom, ali podržani svojom vjerom, postupno ulaze u misterij Ps 73,17. Otkrivaju pročišćujuću vrijednost boli, poput one vatre koja odvaja metal od troske Jer 9,6 Sal 65,10, njegovu obrazovnu vrijednost, očevu ispravku Dt 8,5 Prov 3,11s 2Par 32,26,31, i na kraju vide u hitnosti kazne učinak božanske dobročinstva 2Mac 6,12-17 7,31-38.
Nauče prihvatiti u patnji otkrivenje božanskog plana koji nas zbunjuje Job 42,1-6 38,2. Prije Joba, Joseph ga je prepoznao pred svojom braćom iz Gen 50.20. Takav dizajn može objasniti preranu smrt mudrih, sačuvanu na taj način od grešne subote 4.17-20. U tom smislu, TA već poznaje blagoslovljenu nerotkinju i eunuha Sab 3,13s.
Patnja, uključena vjerom u Božji plan, postaje test velike vrijednosti koju Bog zadržava za sluge na koje je ponosan, Abraham Post 22, Job Job 1,11 2,5, Tobias Tob 12,13 kako bi ih naučio Bogu vrijedi i šta se može pretrpjeti za njega. Tako Jeremiah od pobune prelazi u novo obraćenje Jer 15,10-19.
Konačno, patnja ima vrijednost posredovanja i iskupljenja. Ova vrijednost se pojavljuje u Mojsijevom liku, u njegovoj bolnoj molitvi Ex 17,11ss Num 11,1s, i u žrtvi, on nudi svoj život da spasi krive ljude 32,30-33. Međutim, Mojsije i proroci koji su najviše testirani na patnju, poput Jeremije Jer 8,18.21 11,19 15,18, samo su figure Jahvinog sluge.
Sluga zna trpjeti na svoje najveće, najskandaloznije načine. Izveo je sva svoja haranja nad njim, unakazio ga je do te mjere da čak nije izazvao ni samilost, već užas i prezir 52,14s 53,3; to nije nesreća, tragičan trenutak, već njegovo svakodnevno postojanje i njegov prepoznatljivi znak: čovjek boli 53,3; čini se da se to ne može objasniti osim monstruoznom greškom i uzornom kaznom svetoga Boga 53,4. Zapravo, postoji nedostatak i to nevjerojatnih razmjera, ali ne upravo u tome: u nama, u svima nama, 53,6. On je nevin, što je vrhunac skandala.
Sada postoji upravo misterija, postignuće Božjeg dizajna 53,10. Nevin, zauzmi se za grešnike 53,12 nudeći Bogu ne samo molbu srca nego i svoj vlastiti život u pomirenju 53,10, dopuštajući sebi da se zbuni među grešnicima 53,12 da preuzme na sebe svoje greške. Na taj način vrhunski skandal postaje čudo bez presedana, otkriće ruke Jahve 53,1. Sva patnja i svi grijesi svijeta koncentrirali su se na njega i, pošto ih je zadužio za poslušnost, postiže mir i iscjeljenje 53,5, kraj naših patnji.
NOVI ZAVET
I. ISUS I PATNJA MUŠKARACA
Isus ne može svjedočiti patnju a da nije duboko dirnut, s božanskim milosrđem Mt 9,36 14,14 15,32 Lc 7,13 15,20; da je on bio tamo, Lazar ne bi umro: Marta i Marija to ponavljaju Iv 11,21.32, a on je to implicirao u dvanaest 11,14. Ali onda, pred tako očiglednom emocijom - kako sam ga voljela! - kako objasniti ovaj skandal? Zar nije mogao natjerati ovog čovjeka da ne umre? 11,36s.
1. Isus Krist, pobjednik patnje.
Iscjeljenja i uskrsnuća znakovi su njegove mesijanske misije Mt 11,4 Lc 4,18s, uvod u konačnu pobjedu. U čudesima koja čine dvanaestorica, Isus vidi poraz Sotone Lk 10,19. On ispunjava proročanstvo o slugi opterećenom našim bolestima. Is 53,4 Liječi ih sve Mt 8,17. On daje svojim učenicima moć da liječe u njegovo ime Mc 15.17, a iscjeljenje zgnječenja Lijepih vrata svjedoči o sigurnosti novonastale Crkve u tom pogledu Zakon 3,1-10.
2. Isus Krist dostojanstveno podnosi patnju.
Međutim, Isus ne potiskuje u svijetu niti smrt do koje je došao kako bi smanjio nemoć Heb 3,14 ili patnju. Međutim, odbijajući uspostaviti sustavnu vezu između bolesti ili nesreće i grijeha Lc 13,2ss Jn 9,3, neka rajsko prokletstvo urodi plodom. To je da ih on može pretvoriti u radost; Isus ne potiskuje patnju, već ga tješi Mt 5,5; ne potiskuje suze, samo čisti neke na svom putu Lc 7,13, u znak radosti koja će ujediniti Boga i njegovu djecu na dan brisanja suza sa svih lica Is 25,8 Ap 7,17 21, Četiri. Patnja može biti blaženstvo, jer se priprema zagrliti kraljevstvo, dopušta otkrivanje Božjih djela Iv 9,3, slave Božje i Sina Božjega 11,4.
II. PATNJE ČOVJEKOVOG SINA
Unatoč skandalu Petra i njegovih učenika, Isus ponavlja da Sin Čovječji mora jako patiti Mc 8,31 9,31 10,33 str. Mnogo prije strasti koju je Isus upoznao sa patnjom je 53,3; on pati zbog nevjerojatnog i izopačenog mnoštva Mt 17,17 kao zmijske zvijeri Mt 12,34 23,33, jer ga je njegov vlastiti Jn 1,11 odbacio. Plačite ispred Jeruzalema Lc 19,41 Mt 23,37; uznemiren je sjećanjem na strast Jn 12,27. Njegova patnja tada rezultira smrtonosnom patnjom i agonijom, borbom usred tjeskobe i straha Mc 14,33s Lc 22,44. Strast koncentrira svu moguću ljudsku patnju, od izdaje do napuštanja od Boga Mt 27,46. Ali on odlučno dokazuje Hristovu ljubav svom Ocu Iv 14,30 i njegovim prijateljima 15,13; to je otkrivenje njegove slave Sina Iv 17,1 12,31s,
III. PATNJE UČENIKA
Iluzija prijeti kršćanima uskršnjom pobjedom: smrt je gotova, patnja je gotova; u opasnosti su da im vjera posustane zbog tragične realnosti postojanja 1Tes 4,13. Uskrsnuće ne poništava evanđeoska učenja, već ih potvrđuje. Poruka Blaženstava, zahtjev dnevnog krsta Lk 9,23, u punoj je hitnosti u svjetlu Gospodnje sudbine. Ako njegova majka nije pošteđena boli Lc 2,35, ako je Učitelj da uđe u svoju slavu Lc 24,26 prošao kroz nevolje i progone, učenici moraju slijediti isti put Jn 15,20 Mt 10, 24 i mesijansko doba vrijeme je nevolja Mt 24.8 Čin 14.22 1Tim 4.1.
1. Patite od Hrista.
Kao što, ako kršćanin živi, više ne živi on, nego Krist živi u njemu Gal Gal 2,20, tako su i patnje kršćanina patnje Krista u njemu 2 Kor 1,5 Kršćanin pripada Kristu po svom tijelu i obliku patnje s Kristom Flip 3,10. Baš kao što je Krist, budući da je bio Sin, naučio poslušnost kroz svoje patnje Heb 5,8, na isti način, potrebno je da uđemo u bitku koja nam se nudi, ugledamo autora i dovršitelja naše vjere ... koji je podnio krst Heb 12,1s. Hrist, koji je postao podrška onima koji pate, ostavlja isti zakon svom 1 Kor 12,26 Rim 12,15 2 Kor 1,7.
2. Da budemo slavljeni sa Hristom.
Ako patimo s njim, treba ga i proslaviti s njim Rim 8,17; Ako u svom tijelu uvijek i svugdje nosimo Isusovu patnju, to se događa da bi se Isusov život mogao očitovati u našem tijelu 2 Kor 4,10. Božja naklonost koja nam je dana nije samo da vjerujemo u Krista, već i patimo za njega. Flip 1,29. Iz patnje pretrpljene od Krista ne rađa se samo vječna težina slave pripremljena iznad svake mjere 2Kor 4,17 poslije smrti, već, od sada, i radost. Radost apostola koji su doživjeli svoje prvo iskustvo u Jeruzalemu i otkrili radost što su osuđeni dostojni pretrpjeti zlodjela po imenu Čin 5,41; Petrov poziv na radost sudjelovanja u Kristovim patnjama da spozna prisutnost Duha Božjega, Duha slave 1Pe 4,13s; Četiri.
Sadržaj