Šta u Bibliji znači broj 5?
Broj 5 se u Bibliji pojavljuje 318 puta. I u čišćenju gubavca (Lev. 14: 1-32) i u posvećenju svećenika (Izl. 29), krv se stavlja na tri dijela čovjeka: koji zajedno pokazuju ono što on jest: vrh desno uho, palac desne ruke i veliki prst desne noge. Krv u uhu ga odvaja da primi Reč Božiju; u rukama za obavljanje zadatog posla; pješice, da hoda Njegovim blagoslovljenim putevima.
Prema prihvatanju koje Krist ima pred Bogom, čovjekova odgovornost je potpuna. Svaki od ovih dijelova zapečaćen je brojem pet: vrh desnog uha predstavlja pet čula ; palac, pet prstiju ruke; i veliki prst, prsti. Ovo ukazuje na to da je čovjek odvojen kako bi odgovarao pred Bogom. Pet je, dakle, broj odgovornosti čovjeka pod Božjom vlašću.
U prispodobi o deset djevica (Mt. 25: 1-13) pet ih je mudro, a pet ludih. Pet mudrih ljudi uvijek imaju ulje koje daje svjetlost. Oni osjećaju odgovornost da ostanu trajno opskrbljeni Svetim Božjim Duhom i da predaju svoje živote tom Duhu. Prispodoba o deset djevica ne pokazuje kolektivnu odgovornost, već moju odgovornost za sebe, za svoj život. Potrebno je da postoji ta punina Božjeg Duha u prisustvu svakog pojedinca, koja proizvodi sjaj svjetlosti i spaljivanje plamena.
Pet je Mojsijevih knjiga , zajednički poznati kao Zakon, koji govore o čovjekovoj odgovornosti u ispunjavanju zahtjeva Zakona. Pet je prinošenja na oltaru žrtve, zabilježenih u prvim poglavljima Levitskog zakonika. Ovdje nalazimo divnu grupu tipova koji predstavljaju djelo i ličnost našeg Gospodina u različitim aspektima.
Govore nam o tome kako je Hrist preuzeo odgovornost pred Bogom za nas. David je odabrao pet glatkih kamena kada je otišao u susret džinovskom neprijatelju Izraela (1. Sam. 17:40). Oni su bili simbol njihove savršene slabosti dopunjene božanskom snagom. I bio je jači u svojoj slabosti nego da ga je sav Saulov oklop štitio.
Davidova odgovornost bila je suočiti se s divom s pet kamena, a Božja je trebala učiniti Davida da pobijedi najmoćnijeg od svih neprijatelja, koristeći samo jedno od tih kamenja.
Čini se da je odgovornost našeg Gospoda bila nahraniti pet tisuća ljudi (Ivan 6: 1-10) , čak i ako je neko trebao preuzeti odgovornost davanja pet hljebova za osvećenje rukama Učitelja. Na osnovu tih pet vekni, naš Gospod je počeo blagosiljati i hraniti.
U Ivanu 1:14, Hrist je prikazan kao antitip Šatora, jer tamo nam je rečeno kako je ta Riječ postala tijelo i nastanila se među nama. Tabernakul je imao pet kao njegov najreprezentativniji broj budući da su gotovo sve njegove mjere bile višestruke od pet. Prije nego što spomenemo ove mjere, trebali bismo napomenuti da za uživanje u Njegovoj prisutnosti i ulazak u slatko i neprekidno zajedništvo s njim, imamo odgovornost da ne dopustimo da se grijeh, tijelo ili svijet upliću.
Vanjsko dvorište Šatora bilo je 100 ili 5 × 20 lakata, dugačko 50 ili 5 × 10 lakata. Sa obje strane bilo je 20 ili 5 × 4 stupa. Stubovi koji su podupirali zastore bili su udaljeni pet lakata i visoki pet lakata. Zgrada je bila visoka 10 ili 5 × 2 lakta, a duga 30 ili 5 × 6 lakata. Sa svake strane Tabernaklja visilo je pet lanenih zavjesa. Ulazni velovi su bili tri.
Prva su bila dvorišna vrata, dugačka 20 ili 5 × četiri lakta dugačka i pet lakata visoka, ovješena na pet stupova. Druga su bila vrata šatora, dugačka 10 ili 5 × dva lakta i visoka 10 ili 5 × dva, ovješena, poput vrata na terasi, na pet stubova. Treći je bio najljepši veo koji je dijelio Sveto mjesto od Presvetog.
U Izlasku 30: 23-25 čitamo da se ulje svetog pomazanja sastojalo od pet dijelova : četiri su bili začini, a jedno ulje. Duh Sveti je uvijek odgovoran za odvajanje čovjeka od Boga. Osim toga, u tamjanu je bilo i pet sastojaka (Izl 30:34). Tamjan je simbolizirao molitve svetih koje je uputio sam Krist (Otkrivenje 8,3).
Odgovorni smo za naše molitve tako da se kao tamjan uzdižu kroz dragocjene Kristove zasluge, kako je tih pet sastojaka opisano u tipu.